對地位的渴求 痛苦的根源之一
驅使人類追求高地位的動機？
愛 廣義的愛 定義為一個人對另一個人的尊重以及對那個人存在的感知
獲得別人的愛就是感受到自己身為別人關注的焦點；別人注意到我的存在......
在此我們要將焦點放在較不為人所啟齒的地位之愛
為什麼我們需要別人的重視的？
這可能源自於天生就對自己的價值懷有疑慮，故他人的看法對我們評斷自己的眼光具有決定性的影響，而追求地位就可以獲得別人至少表上的肯定關注
勢利眼的存在 痛苦的根源之二
勢利眼 傳統上以貴族為依附對象（西方）最正確的定義應為 根據不同時代地區依附當時的優勢團體 （如西元前400年的斯巴達-軍人 1967年中國-農民（？這有點奇怪應該說是士紳階級較妥當吧）) 易受主流媒體價值觀引導權力中心的轉移
為何我們會因為勢利眼有條件的對待行為而感到痛苦呢？那可能是因為我們仍然保有親子之間無條件之愛的原形，我們最早感受到的愛是無條件的，嬰兒所受到的關愛和喝護都是針對他本身也就是他那赤裸裸最根本的自我而來。
人類的奢華其實不純粹是貪婪的展現而是情感創傷的表徵，這些人都是在別人輕蔑的壓力下不得不在自己單純的自我之上堆疊許多外在條件以證明自己也有被愛的資格。
平等期望羨妒痛苦的根源之三
西方文明近兩百年的優越性（書上寫2000年本人不能認同，畢竟中國制度文明等的建立其實是在1800仍是遠遠領先於西方的）也就是財富財富糧食科學知識經濟機會等面相大幅提昇，這樣大幅度物質面的進步半隨著的是地位焦慮感的提昇
嫉妒心的是與同一個層級比較落後而產生之感覺，故當有越多人在我們的心中屬於同一階級我們嫉妒的對象就越多。
而18,19世紀以降的政治消費革命，所奠基的新思維：切實相信所有人都有平等的天賦且人人都有無可限量的能力。此思維正式造成痛苦的根源。
過去的歷史，人類向來秉持著與此相反的信念，也就是說：不平等的待遇與低度的期望有很長的一段時間被視為正常且明智的狀態，大多數人都明白自己紙能默默忍受剝削。
然而民主制度卻撤除了一切阻擋個人期望的障礙，社會裡的所有成員都認位自己理論上是處於平等的地位。
我們在世上的自尊完全仰賴我們決定成為什麼樣的人以及做什麼樣的是，因此自尊＝成功/追求目標---詹姆斯（節錄）
有兩個方法增加自尊，一個是降低追求目標，然而不幸的是現代的社會並不鼓勵我們放棄目標，我們只能不斷追著成功的尾巴奔波
再加上我們對於死後世界的信仰逐漸薄弱，求取成功並實現自我的壓力就提高，因為我們只有一次人生可以證明自己，一次的生命就是一個人的一切。
而新聞媒體一再放大追求目標的分母更增加了我們的痛苦
菁英制度 痛苦的根源之四
past old day
第一種論述：貧窮錯不在己且窮人也是社會上最有用的一群 ex:高尚的農夫詩
第二種論述：地位低落不代表道德低落ex:基督教 （基督教的觀念中一切的善都源自於對神的依賴，若有某種事物促使人認為自己無需神的恩典就可以享有富足的生活，那麼這種事務便是邪惡的）
第三種論述：富人罪惡而腐敗，其財富皆是掠奪窮人而來（1754-1989最早由盧梭所主張『論不平等的起源』，由馬克思『資本論』發揚）
此三種論述都都撫慰了地位低落者的心靈，命運不佳的人從上述的觀點得到一個結論：他們才是社會真正的財富創造者，因此應該贏得他人的尊敬
然而nowadays
第一種論述：富人才是有用的一群而非窮人（1723由倫敦醫師孟德維爾『蜜蜂預言』提出：富人創造出或許看似無意義的奢華揮霍消費正是帶動經濟成長的關鍵因素，故這是個人的惡行大眾的利益，這樣的觀點於十八世紀漸漸為人所接受：具體代表如亞當史密斯『國富論』）這樣的論述把窮人貶低至一個無足輕重而需要接受富人救助這樣的角色地位
第二種論述：地位高低確實帶有道德意涵：因平等主義的興起，一個人的成就在也不是決定於其地位，故要對其成就負全權的責任
第三種論述：窮人罪惡且腐敗其貧窮乃因愚蠢而來（社會達爾文主義），故沒必要施以慈善，而應任尤其自生自滅。
總的而言現今的思想大大的為窮人勞印上羞辱的印記
依賴的因素（或不確定因素） 痛苦的根源之五
變化無常的才能；運氣：雇主：雇主的營利狀況；全球的經濟狀況
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